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  • 《杂阿含经》与初期大乘思想

    《杂阿含经》与初期大乘思想　　释显如　　阿含经向来被中国佛教祖师们判为小乘教的经典，而一直不受中国佛教徒的重视。由于近代各国学者的研究，发现阿含经原来不是什么小乘经典。反而是现存最接近原始的佛陀教说...是「满足希求」（《初期大乘佛教之起源与开展》251页）。　　从《杂阿含经》的原始部份，可以看出早期佛法的特点，简要的说，就是修八正道等菩提分，如实知见身心（蕴、处、界等）的无常，苦，无我，实现离执解脱...

    释显如

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 止观在中国佛教初期弥陀信仰中的地位

    止观在中国佛教初期弥陀信仰中的地位-- 以南北朝之前为探讨中心　　释道昱　　圆光佛学研究所副所长　　圆光佛学学报第二期(1997.10)　　圆光出版社发行　　页 29-62　　-----------...实例为基础，划分　　四种的净土观行，以窥探初期中国佛教往生弥陀净土者的修　　行法门与经典依据。又根据《无量寿经》的梵文本，探讨汉　　译“往生”的原始意义、与“极乐国土”、“净土”译词的　　演变过程，...

    释道昱

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00522869825.html

  • 略述初期部派佛教形成的原因

    略述初期部派佛教形成的原因 　　总说 　　本文笔者意从两个方面对初期部消佛教形成的原因进行考察。第一、从历史背景去分析；第二、从历史事件上去分析。 　　首先，先从历史背景去看，主要是谈原始佛教形成时期是公元前530——前370年和部派佛教初步形成时期。其次，从历史事件上看，共有二个主要方面，第一是：律藏考察部派形成之因，第二、从结集看部派形成之因。 　　第一、从...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08222255328.html

  • 殖民初期日僧来台转赴福建的活动

    殖民初期日僧来台转赴福建的活动　　——以临济宗与真宗东本愿寺的“厦门事件”为例　　一、临济宗的来台与大龙峒保安宫　　根据《镇南山缘起》的记载，日本临济宗最早来台的是细野南岳，时间是1897年初，他原...政策。　　第四任台湾总督儿玉源太郎与民政长官后藤新平的体制，在台湾殖民初期是一个非常组合，儿玉、后藤其实是努力贯彻帝国主义势力于福建的人物，如果再与临济宗(或其他宗派)对政治热衷的僧侣相结合，或许可以...

    阚正宗

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  • 新中国建立初期巨赞“佛教改革”刍议

    新中国建立初期巨赞“佛教改革”刍议 　　------——兼谈太虚教制整理思想对后世的影响 　　作者：于光 　　来源：巨赞大师诞辰百年学术研讨会论文 　　1949年，中华人民共和国成立，中国社会发生翻天覆地的变化，以中国共产党为核心领导的中华人民共和国政府成立，标志着中国开始走上了社会主义道路。这是中国现代史上的根本转变时代，中国的佛教界也在这一转变时代紧跟历史脚步，开始踏上新的征途。新中国成立...

    于光

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00015368673.html

  • 印顺导师对初期大乘菩萨观之抉择探源

    　　印顺导师对初期大乘菩萨观之抉择探源 　　开仁法师 福严佛学院教师 　　目次． 凡例．序一． 序二． 作者序 　　【目　次】 　　第一章 绪　论　　一、研究的缘起　　二、研究的步骤 ...小结 　　第三章 印顺导师源自契经的初期大乘菩萨观探微　　第一节 《杂阿含经》（788经）之正见增上　　一、经论中有关“正见增上”之诠释　　二、印顺导师对“正见增上”之定位及其在菩萨道之重要意义　　三...

    开仁法师

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  • 印度佛教讲座：初期佛教的五阴与无我

    印度佛教讲座：初期佛教的五阴与无我 　　方广锠 　　一、初期佛教的“五阴观” 　　佛教把世界分成由有为、无为二法来总摄的世间、出世间两大部分。世间又由有情世间与器世间...、想、行、识等四个部分，再加上原来的色，就组成了五阴。初期佛教的Skandha本意有二：从体来说是积集，从用来说是阴覆。佛经说人生之苦，归根结蒂，“略五盛阴苦”。这个&...

    方广锠

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16041358774.html

  • 我读“初期大乘佛教这起源与开展”（上）

    我读“初期大乘佛教这起源与开展”（上）　　杨惠南　　书 名：初期大乘佛教之起源与开展　　作 者：印顺　　出·版者：正闻出版社，台北　　出版日期：民国七十年五月 　　页 数：二三二O...这样。赞成它的读者，会承认这个事实；反对它的读者，尽管不同意其中的某些看法，也不得不承认这个事实。只有那些不理性的人，才会盲目地否定这部伟构的价值—　　初期大乘佛教的兴起，学界各有不同的看法，而作者的...

    杨惠南

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22474766627.html

  • 初期大乘佛教之起源与开展（七）D

    第三节 初期大乘的集出者　　第一项 大法的传出与声闻教团　　初期大乘经，事实上是没有「集出」的。集──结集sam!gi^ti的原语，是合诵、等诵的意思。对于流传的佛法，经过大众的共同审定，公认为是佛法，称为结集。从初期大乘经所见到的，只是传出而没有集出；在流传中，受到信受者的尊重而保存下来的。可以这样说，初期大乘经，没有同时多数人的共同审定，却经过了先后无数人的探究与发展。　　初期大乘经，决不是...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23415240890.html

  • 初期大乘佛教之起源与开展（六）B

    ─「大乘者」。在修持上，菩萨与比丘显著不同的，如礼拜十方一切佛，忏悔、回向等。后二类，是为寺院服务的。种种比丘中，「持菩萨藏」与「行菩萨道」，是大乘时代所独有的。所以，『初期大乘佛教的成立过程』，解说为这是大小共住的寺院，是非常合理的。『初期大乘佛教之研究』，为了维持不僧不俗的第三集团──塔寺住者，所以解说为这一切都是大乘比丘。有些事，本来是简易明白的，但为了达成自己的构想，就不免要迂回曲解了！　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23415440892.html
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